Сказка или Мантра?

«Белый и Серый»

«Белый и серый» А. Герасимова — это сказка на новый лад, попытка автора создать оригинальную интерпретацию приключений известнейшего фольклорного персонажа — Колобка. Эту русскую народную сказку все мы с раннего детства хорошо помним. Желание автора выйти за рамки, обмануть ожидания, подойти нестандартно очень понятно и как задача вполне перспективно.

Автор предложил свою оригинальную версию судьбы Колобка.

В самом начале герой катится по лесной тропинке, напевая под нос знаменитую песню В. Кипелова «Я свободен». И тут же удивляется — откуда эта песня у него в голове? Делает предположения. Поясняет читателю, что не хочет быть съеденным семейством, в котором был слеплен. Потому и убежал. Он смело направляется вперёд в поисках «истинных ценителей высокой кулинарии».

Однако вскоре мы выясняем, что цели героя иные.

Колобок знакомится с зайцем, который (одурманенный сдобным ароматом) соглашается проводить его к дому лесника Фёдора — оказывается, Колобок хочет подлечить депрессию и узнать будущее, а лесник умеет его предсказывать.

Колобок жалуется Фёдору на одиночество и отсутствие смысла в жизни. Успев влюбиться в прекрасную девушку, Колобок понимает: «Не могу я теперь жить с одной головой, меня мысли обуревают. Мне всё время хочется куда-нибудь бежать, что-нибудь делать. Нужны мне и крепкие руки, и быстрые ноги, и изворотливое тело». Просит помочь ему стать человеком.

Лесник в ответ отправляет его к лесному колдуну Сатаней Иванычу — мол, тот способен ему помочь. Однако встреча с колдуном оборачивается обманом: вместо помощи Сатаней заставляет Колобка отдать часть своей мудрости (!). «А взамен только пустые обещания, да угрозы. Ни рук, ни ног, только боль, да разочарование».

Колобок осознаёт, что цели своего путешествия не достиг и всякий смысл потерял.

Однако в финале пробившийся луч солнца возвращает ему надежду и энергию. Герой решает двигаться вперёд, полагаясь на интуицию и свет — очевидно, символизирующий духовное руководство.

Происходящее в сказке по законам жанра становится аллегорией духовного пути человека — стремлению к самосовершенствованию и развитию, поискам смысла и света. И каждому на этом пути приходится преодолевать препятствия и избавляться от иллюзий.

Стремление Колобка обрести полноценную человеческую природу — неожиданное переосмысление традиционного образа, другой взгляд на сказочного героя.

Можно отметить стилистическое разнообразие. В эпиграф вынесена цитата Конфуция, автор обращается к библейским образам («Свет Божий»), а также к сказочным архетипам, что делает повествование многослойным.

Однако во всём нужна мера. Между серьёзным и шуточным, сказочным и философским. Чувство меры и такта. Знаете, кто лучший писатель? Тот, кто сам себе хороший критик. Кто трезво и здраво может позднее оценить то, что создано в порыве вдохновения. Уточнить, доработать и только потом отпустить к читателю.

Создаётся путаница в восприятии и характера героя, и как следствие — всего происходящего в целом.

Известно множество примеров, когда действие начинается в комическом ключе, но постепенно, через погружение в судьбы и события, приходит к глубокому осмыслению жизни, самых сложных её аспектов. Здесь же финал похождений Колобка никак не подготовлен. Так же как собственно и все его «поиски смысла». Недостаточно ясны характеры и мотивировки остальных персонажей. Отсюда — искусственное и неправдоподобное звучание диалогов, со штампами и клише.

И ещё одно, очень важное. Не стоит представлять на суд произведение, которое практически невозможно читать — настолько много в тексте всевозможных ошибок. Сегодня доступны услуги редакторов, как электронных (в том числе нейросети), так и людей-специалистов. Это дань уважения — и к своему произведению, и к своему потенциальному читателю. И к себе.

«Розенкрейцеры (Мантра)»

Это произведение автор посвящает «сёстрам возлюбленным — Татьяне и Наталии, их Душам несгибаемым, скромным Воинам воинства Света, несущим своё служение в граде Нижнем».

Уже посвящение и название настраивают читателя на определённый лад.

Напомню, что Розенкрейцеры (Орден розы и креста) — теологическое и тайное мистическое общество, объединившее элементы христианской теологии, алхимии и герметизма. Цель учения — «всемирная реформация человечества» через просвещение правителей и распространение научных достижений.

Мантра — это набор звуков, слогов или слов на санскрите, которые, по мнению практикующих, имеют резонансное, психологическое и духовное воздействие.

Произведение представляет собой попытку глубокого исследования человеческой природы и космической философии, выполненную в форме мистического путешествия. Работа перенасыщена разнообразной символикой и глубинным проникновением в тему духа и материи. Автор постарался выразить универсальные истины и объединить элементы разных культур и традиций, что само по себе является амбициозной задачей.

Богатое воображение автора проявляется в создании необычайных образов и пространств. Особенно могут впечатлить описания космических путешествий и экзотических миров, наполненных таинственными существами и явлениями.

Глубокий символизм и философские размышления апеллируют к читателям-интеллектуалам. Затрагиваются темы духовного поиска, просветления и гармонии с природой. Налицо попытка поделиться с читателем (не без значительного давления на него) сокровенным знанием — давая указания в повелительном наклонении и перемежая их то сказовым слогом, то откровенной проповедью.

Текст крайне трудно воспринимается из-за сложных конструкций и чрезмерного количества абстрактных концепций. Чтение требует исключительной концентрации и понимания контекста.

Идеи представлены чрезмерно плотно, при этом ключевые моменты никак не выделены, переходы между ними избыточно резки и внезапны — так что читатель наверняка быстро запутается и потеряет нить повествования.

Использование поэтических оборотов и возвышенной лексики должно бы добавлять произведению объём, однако в данном случае налицо чрезмерная усложнённость, которая серьёзно препятствует пониманию.

Подытоживая, скажу, что более всего в обоих произведениях впечатляют авторское желание создать уникальное художественное пространство, свой мир, что безусловно заслуживает уважения.

Другой вопрос, насколько читатель готов смотреть на жизнь в том ракурсе и измерении, в котором ему предлагает автор. Есть всякие мнения по этому поводу, но представляется, что думать и помнить о своём потенциальном читателе всё-таки стоит.

Читатель ближе всего к писателю. Ради встречи в ним всё по большому счёту и затевается.

Эта встреча тем скорее состоится и тем удачнее окажется, чем серьёзнее автор отнесётся к вышеизложенным замечаниям и советам.